大学生健康成长相关问题探究——在学习康德美学中获得的若干启示

大学生是社会主义现代化建设的后备力量，是未来社会进一步发展的中坚力量，大学生的健康成长不仅有利于大学生自身的发展，对于整个社会的发展也具有重要意义。而大学生的健康成长，需要其追求崇高、追求自由、探求人类最高层次的学问等。康德美学体系关于这几点有所阐述，笔者在对康德美学学习的过程中，有所感触，特在此浅谈康德美学对大学生健康成长的几点启示。

一、浅谈康德美学体系

所谓美学，美学家李泽厚认为美学是以审美经验为中心，研究美和艺术的科学。“美学是研究审美经验的科学，美就在美感之中，而美感主要就在艺术之中”，这是指美学的价值，认为美学将美感以艺术的形式展现在人们的面前，并引导人们追求艺术而获得美的感觉。康德是哲学美学的创始人，康德于1790年出版了他的《批判力批判》，建立了他的批判哲学，“我以此结束我的全部批判工作。”康德的《纯粹理性批判》主要是针对自然因果的现象界，来研究认识论，即真理问题；《实践理性批判》是针对自由意志的本体界，讨论伦理学，即善的问题；而《判断力批判》在其上卷中对审美判断力批判进行了讨论，探究了鉴赏判断的审美思想以及人类学倾向。

“康德在《批判力批判》中的审美判断力批判包含美的分析和崇高分析两个主要部分，这便形成了康德美学范畴的主干：必然—美—崇高—自由。”在对康德美学学习过程中，笔者认为康德美学是追求崇高的美，是“从质的方面对审美判断的考察，鉴赏是凭借完全无利害观念的快感和不快感对于对象或其表现方式的一种判断力”、“从量的方面考察审美判断，美是那不凭借概念而普遍令人愉快的”、“从关系方面考察审美判断，美是—对象的合目的的形式，在它不具有一个目的表象而在对象上被感知时，就是美”、“从情状方面考察审美判断，美是不依赖概念而被当作一种必然的愉快低对象”。康德在探讨美的时候，将崇高与之相联系，形成了一个整体，即“自然→美（纯粹美—依存美—理想美）→崇高（数学的崇高—力学的崇高）→自由；自然（感性、知性）→美（想象力和知性的协调）→（想象力借助理性的活动）→自由（理性）”。同时，康德美学十分强调主体性，其主体性实质即为审美判断的问题是自然合于人的问题，康德美学审美判断的问题是自然合于人的问题，同时理解康德美学主体性又可从审美判断的自由、美是道德的象征两方面理解，康德美学主体性亦“表现在它的审美超越性”。此外，在学习康德美学思想过程中，笔者发现康德的美学思想十分注重实践理性的作用。康德在其哲学中区分了感性、知性和理性，其中感性指的是时间、空间，知性分为十二范畴，理性则分为理论理性和实践理性，其中理论理性是指人类理性认识功能，实践理性是指人类理性的意识功能。实践理性是康德美学的超验之维，康德美学最终走向实践理性（道德）本体论是经过一系列中介的，主要包括两个飞跃，即从纯粹美走向依存美、从美的分析走向崇高的分析，最终确立了实践理性本体论美学。康德最终确立其实践理性本体论美学，是将其头脑中先验的、主观的观念通过主观的形式转换成客观存在的过程。康德美学向人类最高学问追求的过程（康德自认为理性是最高层次的）对于我们的启示则是我们要学习、探求人类意识层次的知识。

通过对康德美学的学习，笔者认为其对于大学生自身健康成长的启示主要包括以下几个方面：追求美的、崇高的知识；注重自身的主体性，充分发挥主体意识；探求人类最高层次的学问，学习最具普遍性、最具真理性的知识；以获得自己自由全面发展为最终目标等。

二、学习康德美学知识过程中的相关启示

首先，大学生要注重追求美的、崇高的知识。大学之所以称为大学，是因为它是一个学习的场所，是一个文化积淀的区域，是具有独特校园文化的。大学生应该以学习知识为主，在学习过程中应注重追求美的、崇高的知识，亦可理解为“既要读构建知识体系之书，奠定文化素养和人文精神；也要读培养从业本领之书，掌握专业知识和职业技能；更要读引导人生之书，明确人生方向和行为准则”。我们在学习知识的同时，还要注重美的感化，以审美判断来获取愉快感。这种愉快感是审美愉快感，既不同于生理与快感，也不同于善的愉快感，因为这两者与利害相关联，善的愉快感还与确定的感念相关联，审美的愉快感则是无概念性和无利害性。康德对此也曾指出：“在我们诸认知能力的、毕竟同时又必须是合目的性的游戏中的这种自由情感的基础上，就产生那种愉快，它是惟一可以普遍传达却并不建立在概念之上的。”

其次，大学生在自身发展过程中要充分发挥自己的主体性。康德美学的主体性实质即为审美判断的问题是自然合于人的问题，亦表现为它的审美超越性。在康德眼中，审美活动超越于人生存需要，人在审美活动中才可以发挥其最纯粹、最典型、最集中的主体性。对于大学生来讲，大学生在学习中也要充分调动自身的主体意识，充分发挥自身的主体性。“所谓主体意识是指人意识到自己是一个独立认识和行动的主体，由此而产生独立认识和行动的意识。它的特点是自主性、独立性和创造性。”这就要求大学生独立思考，并努力提高自己综合能力，尤其是自己独当一面的能力。

再次，大学生为促进自己健康发展，还应探求人类最高层次的学问，学习最具普遍性、最具真理性的知识。康德美学思想最终是为建立实践理性本体论美学，是为充分发挥人类理性意识层面的功能。对此，大学生也应有所行动。所谓最具有普遍性、真理性的知识就是哲学知识，努力学习哲学知识，可以使我们更为理性的思考，乃至理性的做事情。笔者认为，学习马克思主义哲学知识可以增加提高我们改造世界的能力，学习西方哲学知识，可以训练我们的思辨能力；学习中国哲学的知识，则可以使我们通过“目标的确定→脑中意志力的集中→意志力的外化”而开展实践活动，通过格物、致知以诚意、正心、修身，最终达到齐家、治国、平天下的境界。

最后，我们应以促进自身全面自由发展为目标。康德美学范畴体系是以“自由”作为追求美和追求崇高的归宿，对于我们的启示则是追求自身的全面自由发展。马克思关于人自由全面发展有所论述，他认为人全面发展包括人身心全面发展、活动能力全面发展、个人与社会的协调统一与全面发展以及自由个性的充分发展四个方面，最终达到马克思所设想的境况，即“代替那存在着阶级和阶级对立的资产阶级旧社会的，将是这样一个联合体，在那里，每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件”。而我们应该做的一方面是努力学好文化知识，提高自己的能力；另一方面是正确处理外界我们的影响，尤其是注重网络媒体对我们的影响。

三、结语

    康德是第一个按照整个哲学体系的要求来建立美学范畴的哲学家，康德美学范畴最终形成了“自然→美（纯粹美—依存美—理想美）→崇高（数学的崇高—力学的崇高）→自由；自然（感性、知性）→美（想象力和知性的协调）→（想象力借助理性的活动）→自由（理性）”的体系。在学习康德美学知识过程中，笔者从促进自身发展角度出发，联系到当前大学生树立正确发展思想的必要性，谈了几点想法。相信，在今后大学生会更加注重严于律己，提高自己。