中国现当代文学作品中的女性形象探究

一、现当代文学作品与女性形象

五四运动后，中国文学进入新的发展时期，在此之后出现的文学作品统称为“现当代文学作品”。现当代文学的基本特征是开始用白话文进行文学创作，再加上五四文化思想启蒙作用的影响，新文学者们注重利用文学作品表达对世界的看法和对社会的反思，并将文学作为改造人生甚至改造社会的重要工具。例如，鲁迅的《呐喊》 《彷徨》体现了强烈的现实主义理性批判精神，其中《野草》可以称得上是一部表达个性化主观情怀的著作；陈独秀创办的杂志《新青年》刊登的是批判人生、思考人生的文学作品。总之，在五四文学革命的影响下，中国现当代文坛逐步出现现实主义、浪漫主义、象征主义、现代主义等多元化文学创作手法并存的局面。

五四文学革命以后，现当代文学舞台逐渐涌现出巴金、冰心、张爱玲、胡适、钱钟书、林徽因、朱自清等学者。通过细细品读他们的文学作品，可以感受至纯至真的幸福与快乐，可以感受坚强不息的奋斗精神，可以感受作品中的忧郁愁思，这些都是中华民族历史进程的有效印证。在现当代文学发展历史中，文学作品中的女性形象凭借其独特性成为现当代文学史中不可或缺的一部分，比如鲁迅作品中的子君等个性化的女性形象展现了觉醒的女性；杨沫笔下的女性形象体现了中国女性由个性化到成熟化的转型；张爱玲笔下的女性形象展现了女性的自我追求；贾平凹则通过对女性感情纠葛的细腻描写将美学理念全面表达出来……这些女性形象是中国现当代文学史上的璀璨明珠，通过对这些女性形象进行分析，可以有效地引导读者自省自悟，从而使其思想境界得到不断升华。

二、中国现当代文学作品中的女性形象刻画

（一）现当代文学作品中的“恶女人”形象分析

“恶女人”形象的刻画主要通过作品中女性的外在行为表现和内在思想加以呈现。首先是悍妇型“恶女人”形象的刻画。在《骆驼祥子》中，老舍对虎妞这一外形粗壮、贪图享受和性情粗暴的女性形象刻画得淋漓尽致。从虎妞的外在形象描写层面来看，作者在文中对其外在形象的表述为“还未嫁出去的三十七八岁的老姑娘、她那黝黑的擦了霜的脸就像树叶上挂了层霜，偏向于男性化的长相也有与男性相同的行为表现”。从这段描述中可以看出作者对虎妞这一女性形象的嘲讽。而王蒙在《活动变人形》中着重表现静珍粗俗泼辣的举止，静珍在与扰了她梦的猫的骂战中，她“双脚凌空跳起”进行了一番狠毒的“狂轰滥炸”，而在与图人家产的周天涛的战斗中，她也表现出不同寻常的狠毒气势和愤懑气概。作者对静珍形象的刻画着重表现她的人性扭曲和蛮横泼辣。其次是红颜祸水型“恶女人”形象的刻画。这主要通过钱钟书的《围城》体现出来。作者将鲍小姐刻画成“一身爽身粉的香味、似醒似醉的大眼眸”的魅惑女性形象，鲍小姐在男主人公成长过程中犯了诱惑的滔天大罪，而早已获得爱情的孙柔嘉处心积虑地布下天罗地网，使方鸿渐疲于应对，最终获得了这样的一个丈夫，作者将孙柔嘉看作男性的一面镜子。

（二）现当代文学作品中的知识女性形象分析

五四运动高举民主和科学的大旗，从思想文化等各个方面对青年学生产生了重要影响。五四运动之后，越来越多的女性冲破传统文化的束缚，走进学堂接受高等教育，接受西方的先进思想和文化知识。当代文学作家对于知识女性形象的刻画，主要彰显她们的个性解放和个人理想追求。鲁迅在《伤逝》中对子君这一女性形象进行了深入的刻画。子君可以称得上是文学作品中一代女性觉醒形象的代表，在君权、族权、夫权以及神权四座大山的束缚和压迫之下，她依然努力争取自己作为“人”的各种权利，并勇敢地走出当代时期的“铁屋子”。子君是一个勇敢而无畏的女性，在涓生的思想启蒙和爱的呼唤下，单纯、内向且温柔的子君大胆发出了时代的最强音，从一句“我是我自己的，任何人都没有干涉我的权力”中，可以透视子君温柔外表下的叛逆、坚定和倔强，从此，子君大胆地跟涓生同居，勇敢追求封建思想笼罩下的爱情自由。女作家杨沫在《青春之歌》中塑造了林道静这样一位无产阶级革命战士的女性形象。林道静是一个心地善良、向往自由的女性，出身于被压迫阶级的林道静在先进思想的影响下，通过阅读马克思主义哲学等先进著作，不断提升自身的思想境界，接受党的教育和指导，积极参加工农革命，在个人的奋斗史和罗曼蒂克的幻想中不断成长发展。

（三）现当代文学作品中的寡妇形象分析

自男权社会建立以来，女人如同被锁在铁笼中的猎物，她们时刻遵循“男女有别、男尊女卑、三从四德”的落后思想，在男权社会中毫无地位可言，所以说女性是不幸的。寡妇作为女性群体中的特殊人群，更可谓是不幸中的不幸。五四运动之后，虽然陈独秀、李大钊、胡适等文学革命倡导者都在为妇女解放而摇旗呐喊，但是民众心中根深蒂固的封建传统道德不是一朝一夕就可以被轻易更改的，寡妇的生活地位和生存命运并没有得到多大程度的提高。现当代作家通过对寡妇形象的描写，可以让读者体会其中不同的文化意蕴和独特的文化研究价值。鲁迅在《祝福》中对祥林嫂这一寡妇形象进行了刻画，“祥林嫂为了不再嫁便逃出婆家去鲁四老爷家做长工，而婆家又要求她再嫁从而为小叔子换取聘礼”。由此可见，当时女人是男性的附属品，缺乏独立人格和独立意识。祥林嫂这一人物形象深刻折射出封建社会向文明社会过渡时期依然残留的麻木思想，鲁迅主要借助这一形象向当时的封建思想发出强烈的呐喊。柔石在其作品《二月》中刻画了文嫂这一形象，当有人劝她再嫁时，文嫂却突然跳起来，“似乎她从来没有听说过一个妇人可以有这样的念头”。从文嫂的表现中可以看出，“三从四德”“从一而终”在当时依然是需要女性牢牢恪守的教条，在封建制度的影响下，寡妇禁止再嫁，再嫁就是不守妇道和缺乏节操的表现。

（四）现当代文学作品中的“乱伦”女性形象分析

现当代文学作家从男权社会和“女性解放”的视角深刻分析了“乱伦”现象中的女性形象。首先是虎妞和刘四的乱伦关系。老舍的《骆驼祥子》中刘四和虎妞是父女关系，虎妞长得虎头虎脑、性格泼辣，是资本家车场老板刘四的女儿，同时她也是车夫祥子的妻子。虎妞与祥子结婚之前她已经不是处女，说明她已经与某个男子发生过关系。虎妞由于性格泼辣、外表粗俗，很多人不愿与其发生关系，但是从刘四在虎妞婚事上的细节刻画来看，身为父亲的刘四对女儿找到归宿这件事情不仅不高兴反而还极力反对。从刘四的种种表现可以看出，他是将祥子当成了情敌。由于虎妞从小没有母亲，再加上刘四人品性质的低劣，那么刘四与虎妞的乱伦关系便可以从中透视。其次是菊豆和杨天青的乱伦关系。刘恒的《伏羲伏羲》中，菊豆和杨天青的乱伦关系是一种在男权社会下产生的不正当关系。染坊老板杨金山由于生理缺陷，在虐死两房太太之后又买来年轻貌美的菊豆延续香火，菊豆却与其侄子杨天青产生感情并生下了天白，长大成人的天白杀死了生父杨天青，最终，菊豆万念俱灰烧掉了大染坊。作品中对菊豆的人物刻画表现出在封建社会的压迫之下，广大女性敢于冲破封建纲常伦理的束缚，追求自己的爱情美满和婚姻幸福的思想。《雷雨》 《骆驼祥子》等文学作品也深刻地揭露了男权社会下封建礼教对女性的压迫，因此，必须从根本上铲除男权主义，构建独立和自由的女性社会。

三、结语

五四运动时期是现当代文学作品发展的重要时期，作家往往通过对女性形象的刻画来表达自己对当时社会的看法与思考。例如，从鲁迅对祥林嫂、单四嫂等女性形象的刻画里，读者可以深入了解封建社会“吃人不吐骨头”的残酷现实；张爱玲的作品将女性的古典美刻画得淋漓尽致，通过对女性心灵的细腻把握，表现出女性突破自我、追求解放和自由的主旨。总之，现当代文学作品中女性不再是“处于深闺”的形象，而是具有坚韧品格、追求男女平等的形象。从对这些女性形象的分析中，广大读者可以深入窥探现当代文学作家对女性生活甚至生命的思考。