对现当代文学作品中的情感价值的失范以及失落的分析

自古至今，情感价值的表达由最初的避讳到作为一种素材运用至文学作品中，再到如今作为部分作品的主题，经历了一个不断爆发和为人诟病的过程，发展至今，文学领域的情感话语权才逐渐变得明朗化，并且普遍被大众接受，以此作为主题描写的文学作品也在市场中占有了一席之地。六十余年的思想洗礼，在看似繁荣的背后，如果客观地省视与冷静地自察，就会发现当代文学作品中对于情感价值的衡量与判别存在严重的失范与失落。尽管我国在现当代文学作品情感价值失范以及失落分析上积累了丰富的经验取得了重大进展，但是在实际的失范以及失落分析过程中，很多问题仍然存在。本文主要研究我国现当代文学作品中情感价值失范以及失落，为我国现当代文学作品在情感价值失范以及失落方面的进一步防范提供借鉴。

一、意识形态中的情感价值如何体现

文学作家往往把意识形态看作是一种看待事物的方法，理解为一种具有理解性的想象，意识形态由于评价标准不同，往往体现为不同的情感姿态。在现当代文学作品中，文学作品中的所有题材都可以被人们所接受，但是针对不同的文学发展阶段，文学作品所体现的文学价值以及意识形态是不同的，文学作品所体现的文学价值在一定程度上是受到社会意识形态影响的，因此，评价一个时代文学作品的文学价值体系啊，就必须放在时代当中，观察其是否同时代的意识形态相结合。一般来讲，文学价值观是建立在道德体系之上的，现当代文学发展的一个重要趋势就是试图打破这种道德束缚，似的当下的文学价值观念得到充分的表达。再如，

纳博科夫在他的《洛丽塔》中，纳博科夫在作品中体现了一种受到爱情以及道德双重打击的价值观念，使得《洛丽塔》中爱情与道德的判断也就直接显示出来。

二、价值观和道德约束

无论是在东方文学作品中，还是在西方的文学作品中，他们的情感价值都表现为一种本能状态下的恐惧意识。现当代文学作品情感价值中极大的表现敏锐主题，在进行敏锐主题描述时往往将主题进行特写或者淡化，被描述为抑郁、扭曲、冷漠、堕落以及疯狂等各种形态，但是忽略了人们的日常生活行为。甚至有些文学作家在文学作品中不屑于去描写人们日常生活中的乐趣以及意义，无法描写乐趣以及意义在伦理道德中的想法，作者在文学作品中很难将自身的价值观念在文学作品中表述出来。现代社会的人们，总是努力去追求有一种极端的状态，用来满足他们内心的渴望或者压迫，同时也是存在着平铺直叙状态。例如在何来的《侏儒酒吧》这篇诗歌里，何来总是在借这篇文章来抨击人们内心的脆弱，将人们内心的脆弱淋漓尽致的表现出来，但是，何来的《侏儒酒吧》表现出来的只是人们的内心片面性，从一定程度上来讲也是表现为一种文学体制的缺失。现代社会的发展，使得人们对于物欲横流的社会更加的沉溺，在物欲横流社会中，人们开始反叛，甚至将道德抛弃，将价值观和道德抛弃，导致文学价值情感的缺失。

三、情感价值在各种文学形态中的多元体现

    现当代文学作品中的情感价值的表现形态是多元化的，不同的文学形态的情感价值是不同的，以我国文学作品来讲，我国的现当代文学作品中的描写形式往往经历了爱的觉醒、革命、恋爱，田园式爱情、作为生命力象征的情感经历。五四运动之后，我国文学作品中自我情感体验介入到文学作品中，使得文学作品具有很强的现实感以及历史感。例如，丁玲的早期作品文学《莎菲女士的日记》中，丁玲将女性独特的情感体验、卓越的才华以及惊人的敏锐淋漓尽致的表现出来，在惊世骇俗的爱情理想中展现女性特有的生存命运以及理想状态。再如，当代小说中贾平凹的《废都》，毕飞字的《玉米》，苏童的《米》《红粉》《离婚指南》等系列作品骨子里依然流淌着正统而健康文化，颓而不废。这些作品中的情感价值表达放肆但不失高贵与严肃，在人类意义层面展示人的价值内涵，使价值求索具有了终极追寻的深层意蕴。总之，情感价值在各种文学形态中的体现总是以多元化的形态进行表现。

总结：正如林语堂所言：“无论哪一国的文化、生活、思想、文学，是用得着情感滋润的。没有情感滋润的国民，其文化必日趋虚伪，生活必日趋欺诈，思想必日趋迂腐，文学必日趋干枯，而人的心灵必日趋顽固。”如果情感价值不能正确表述，现当代文学作用也将会出现偏失。我们固然不能“泼水弃婴”式的否定和抛弃文学的情感价值或给予强烈批判，但也不能不加批判地简单承袭既有的一些可能本来就相当粗糙和草率的结论我国在现当代文学作品情感价值失范以及失落分析上积累了丰富的经验，但是在实际的失范以及失落分析过程中，很多问题的存在严重阻碍着现当代文学作品文学价值。文学工作者应该深入研究我国现当代文学作品中情感价值失范以及失落，探讨文学作品中情感价值失范以及失落防范措施，为我国现当代文学作品在情感价值失范以及失落防范方面的进一步提供借鉴与参考。