赏析电影版《红字》中邢台的象征意义

1，影片背景

纳撒尼尔霍桑是美国19世纪影响最大的浪漫主义小说家，其长篇小说《红字》是他最杰出的作品，具有很大的文学价值，在美国文学史中占有非常重要的地位。影片基本上继承了霍桑原著的精神，它不只是一部普通的爱情悲剧，同时也描绘了当时印第安人和殖民国家的社会现状。

影片以新英格兰殖民时期信奉加尔文教的清教徒的移民生活为背景，着重描写了在严酷的政权统治下人民的生活。宗教在人们思想中刻下了深深的烙印，以至于在社会道德平庸低下，面对肆意的恶势力，人们不敢反抗。这种对心灵的摧残和对人性的压抑，通过女主人公白兰的坚定反抗而更加突出。

清教是欧洲宗教改革时代后期在英国出现的教派。主张建立无教阶制的民主、共和的教会，反对国王和主教专权。赞许现世财富的积累，提倡节俭、勤奋的进取精神。清教徒在自己的祖国遭受迫害，对英国严酷的社会现实不满而移民到美国。他们希冀按自己的意欲信仰上帝。于是，他们致力于建立一个乌托邦式的重视伦理和精神生活的社会模式。他们崇尚真正的自由——这种真正的自由涵盖了广泛的道德的含义。他们把一切破坏和蔑视这种自由信念的行为一概斥责为对权威的亵渎。因此，他们认为自己是一群称之为美国人的新人，命定要建立一个新的世界，为人类建造一座“山上的光辉的城市”。清教徒是最为虔敬、生活最为圣洁的新教徒，他们认为“人人皆祭司，人人有召唤”。认为每个个体可以直接与上帝交流，反对神甫集团的专横、腐败和繁文缛节、形式主义。他们主张简单、实在、上帝面前人人平等的信徒生活。

总的来说，清教主义主要涉及三个理论：第一是“原罪论”， 人类的始祖亚当和夏娃在伊甸园中，因受了蛇的诱惑，违背上帝命令，吃了禁果，这一罪过成了整个人类的原始罪过，也就是人类生而俱来的、洗脱不掉的“罪行”。 所以说，人一生下来，在上帝面前就是一个“罪人”；第二是“预定论”， 人信主以后，死后就可以上天堂，这不是因为该人的积德，也不是该人在地上的行善，乃是因为上帝在创造天地以前，已经预定了，并且挑选了他。万世以前就决定了他得救，也就是说神的旨意是绝对的、无条件的，一切有限的受造物联合起来也不能影响神的旨意，这旨意完全是神在永恒里安排的；第三是“上帝的恩惠”，上帝在万世以前已经预定了要拯救他所有的儿女，原因乃是爱我们，上帝派下他的儿子，圣洁的耶稣基督为人们的罪而舍命，为了不再被人们自己的罪所毁灭，而是得到永生。上帝的计划因着他的恩典和我们的接受，使得我们在不断地爱中生活，所以我们要勤劳，为自己赎罪，死后就会回到上帝的怀抱。

2，影片中邢台的解读

2.1蒂姆斯代尔的堕落之“邢台”

     男主人公蒂姆斯代尔是一个软弱、受制于宗教禁锢并怯于勇敢接受女主人公真爱的懦夫形象，并且作为神职人员却犯下不可饶恕的通奸之罪而唯唯诺诺不敢坦言。他作为虔诚的清教徒，极力反对纵欲，自己却深陷纵欲的深渊，并使得女主人公被总督和长老们公开审判、游街示众，最后还遭受长达六个月的牢狱之灾。清教思想中，全知全能的上帝主宰一切，而人承袭“原罪”，只能匍匐于上帝的威严和盛怒之下。因此，蒂姆斯代尔目睹众人对白兰的羞辱和逼问，他选择的不是勇于承认，而是指望着女主人公的揭发，但女主人公始终拒绝说出他的名字，于是他便承受着良心的谴责、道德的审判以及宗教的折磨。这样，就有了关押女主人公监狱外面的邢台上，他在雨中以自残的方式来缓解心中的痛苦，因此，在这个场景中邢台就是他堕落的地方，他将要面临自我内心无尽的挣扎和宗教道德的无情审判。

2.2 海斯特白兰的堕落之“邢台”

    女主人公白兰是一个坚强、独立、勇于追求爱情的新女性形象，她敢于反抗宗教迫害，反对权威和虚伪，并坚持牺牲自我来保全真爱。影片中白兰抱着珠儿站在邢台上，面对人们的唾骂和长老们的质问，她毅然决然地选择沉默来坚守自己的真爱，宁愿带上耻辱的A字（Adultery通奸罪），她始终认为，“这并不是我的耻辱，而是他们的耻辱”。白兰具有叛逆的性格，一直坚信自己并没有犯罪，她对蒂姆斯代尔的感情才是真爱，与齐林沃斯的婚姻本身就是个错误。在这一情节中，邢台上的女主人公面对的就是来自宗教和法律的审判，邢台也象征着她的堕落，身为有夫之妇，却与他人通奸，还产下作为通奸罪证的女婴，所以她必须接受来自法律的和道德的惩罚，而她戴上了耻辱的A字，就开始了赎罪之旅。

2.3 蒂姆斯代尔的救赎之邢台

   自从与白兰犯了通奸罪，白兰在监狱产下小珠儿，接受长老们审判，遭受身边所有人的鄙夷，还被戴上了屈辱的A字，但是这一切的一切并没有让她绝望，反而让她更加勇敢地生活，更加坚定地反抗虚伪和权威，蒂姆斯代尔被白兰的强大内心所震撼，这就更加衬托出了他自己内心的懦弱与绝望。影片中的情景是他依然在晚上去邢台忏悔，而这一次却被白兰的丈夫齐林沃斯看到，这就更加确定了齐林沃斯的猜测-牧师蒂姆斯代尔就是与妻子通奸的人，就因为这样，自私、阴险、恶毒的齐林沃斯展开了疯狂的复仇。本来，齐林沃斯也是一个受害者，可是，他却在复仇的情绪推动下，对蒂姆斯代尔进行了肆意的精神折磨，从而犯下了“侵犯他人心智”的大罪孽。同时，在忍受心灵折磨的同时，他保持与上帝的交流，与人为善，乐善好施，并且与印第安人保持良好关系。因此，影片中的这一幕说明了邢台象征着蒂姆斯代尔的救赎。

2.4 海斯特白兰的救赎之邢台

   被戴上A字后，白兰并没有自甘堕落，羞于苟活于世，反而是更加辛勤地工作，好好抚养小珠儿，对自私自利的丈夫也不断的包容和忍让，与志同道合的希霞利夫人并肩作战反抗权威，也有为自己的信仰敢于献身的决然和勇气。影片中她这样对蒂姆斯代尔说，“如果她被处死，那我也会和她一起死，好好照顾珠儿”，在这里我们可以看出，她早已不再执着于个人的感情，而是加入了直面反抗英国总督和长老们的虚伪与迫害，致力于新社会新秩序的建立。影片中，当白兰与其他妇女被押上邢台准备行绞刑时，蒂姆斯代尔终于鼓起勇气承认了与她的真爱，并说出，“在神的眼中，他们是夫妻”，在邢台上男主人公终于冲破了宗教的桎梏，与此同时，印第安人也为了营救族人杀入了英国总督的领地，救下了蒂姆斯代尔和白兰。他们终于通过自己的方式得到了赎罪，白兰取下了A字，人们也对她改变了看法，一家人终于团聚。由此可以看出，这里的邢台就是她的救赎之地。

3 结语

   影片结束，出现这样一个疑问，“在神的眼中，什么才是罪”？当然，编剧最大程度的忠实了原文的精髓，他们都在以自己的方式赎罪：一家三中看似幸福地一起离开伤心地，但蒂姆斯代尔依然英年早逝，白兰孤独终老，齐林沃斯自杀身亡。这样的结局都被上帝看在眼中，我们选择相信作为神当然眼中的夫妻最后应该被上帝重新接纳，因此，才有了白兰作为殖民地地区女性主义的先导深入人心，也为他们继续反抗宗教迫害和权威指明了方向。