浅析张承志小说中的伊斯兰教情结

张承志的小说总给我们一种上下求索的理念,他的作品中一直有一个旅人在疲惫地奔走,从一个目的地到另一个目的地,但每一次所到达的都不是自己心中所希望的和理想的终点,于是,不断地启程和游走,去寻找自己的梦想。信徒是孤独的，他在苦苦追寻真理和对人的终极关怀，他走进了草原，走进了大西北，让他重新认识了宗教。伊斯兰教的出现使他的信仰和内心完美结合，这是他唯一的归宿。生命的目的,终结的问题成为他终极关怀的伊斯兰教的情感。

《黑骏马》是张承志早期创作的草原小说，给人一种悲壮而感伤的情绪,似乎在重复一个道理：当人们懂得去珍惜的时候,美好的东西已经永远消逝了。“如果我们能早些懂得人生的真谛；如果我们能读一本书，可以从中知晓一切哲理而避开那些必须步步实践的泥泞的逆旅和必须口口辛尝的酸涩苦果，也许我们会及时地抓住幸福，而不致和它失之交臂。”这样带有苦难的幸福观是充满宗教意味的。所以他塑造的男人都怀着坚定的信仰,走上艰险的旅途,进而实现精神圣洁的圆满。从他草原题材的作品中不难发现,张承志对苦难的崇尚和认同。白音宝力格重返草原,去寻找从小生死相伴的老奶奶和与他青梅竹马、两小无猜的索米娅时，可他的老奶奶死了,索米娅含泪不得不跨过伯勒根河远嫁他乡。到他找到她时,“那熟悉的绰约的身影哟,却不是她。”索米娅为了给苦命的女儿其其格一种安慰,编了一个故事：她爸爸此刻正骑着一匹举世无双的黑骏马去闯荡世界,“会有一天,他突然骑着黑骏马来到这里,来看我们。”但真的来看他们的,实际上却不是她的爸爸。张承志的草原小说大多充满着这种感伤而悲壮的故事。人间的美好总是在失去时才懂得珍惜,包括爱情、友谊、故乡和自己的过去……让人抱撼终身。张承志的独特之处在于追寻苦难,渴望找到幸福的记忆,给自己一个永远的感动。这种幸福观包含着人宿命的痛苦和绝望的冲动,也包含了宽恕,巨大的自我牺牲,无私地关怀他人和爱而不求回报,因此充满着宗教感。

张承志在《北方的河》中塑造了一个父亲的形象。就像他笔下的母亲一样,父亲也超越了正常的家庭范畴而具有了精神意义。他称黄河是“父亲河”,以一种复杂的心情表现对父亲的感情,恨父亲但同时“他”又有一种依托感,又渴望找到父亲,这种中国标准的崇拜是最普遍的宗教主题之一,也使父亲在这里成为一种象征,一种宗教意识的精神寄托。从这一点上,张承志关于“父亲——黄河”的赞叹,渗透进了浓厚的宗教的情感,也表明了张承志完成了一次精神上的质变。“你让额尔齐斯河为我开道,你让黄河托浮着我,你让黑龙江把我送向辽阔的入海口”。那梦中正在解冻的黑龙江,气势磅礴,惊心动魄地涌向无际的大海,这是张承志的终极理想。喜爱神秘的体验,对细节有特殊的敏感,让读者从草木河山中读出激动人心的意义。那些写景文字不是背景,而是作品的血脉,其丰富的人文含义和强烈的暗示性,仿佛是宗教典籍里的奇迹描写。那美景，那意境，那虚幻，带领读者步入精神的乐园，再现伊斯兰教的终极欢乐，也只有伊斯兰教才是他精神的寄托，生命的归宿。这或许就是他伊斯兰“血质”的征兆,其趋势是意义上的宗教信仰，从而去更加坚信他的宗教信仰。人生是具体有限的存在,而神是抽象无限的虚无。唯有对神的崇拜才容得下张承志没有终点的精神长旅。

《黄泥小屋》是张承志最早显示伊斯兰教思想的作品,“黄泥小屋”作为一种象征在当今文学评论界具有它独特的魅力,成为贫瘠状态下一种精神向往的代名词。张承志自己说“黄泥小屋是浊世中的一块净土”。黄泥小屋的意义是让人在神秘的宗教氛围下艰难生存,这里没有什么物质力量存在,信仰是唯一的出路。这篇小说是他通向伊斯兰信仰的一座里程碑。

伊斯兰教不仅是张承志历经精神磨练后而形成的崇高理想,更是张承志对民族魂的追求和重铸的努力。他的宗教题材的有两点值得注意:一是“主的念想”是生命力、崇高理想的象征,而不仅是内心宁静的守护神。时代已由动乱转为安宁,而宗教又向安宁中的人们显示出更进一层的意义:超越庸俗,追求崇高。二是“主的念想”是善良、执着、刚毅、九死不悔的神圣情感,是深深植根于民族文化中的神圣情感。张承志用粗犷的线条展示了人心中的坚忍、不屈,超越死亡追求人道、正义和自由。这是张承志寻找新的精神家园的一道关口,是他通向伊斯兰信仰的一座里程碑。