浅谈钱谦益墓志铭的优缺点——结合黄宗羲的五病之说

一、概述

钱谦益，字受之，号牧斋，晚号蒙叟、东涧老人，江苏常熟人，明末清初散文家、诗人。明末文坛领袖，与吴伟业、龚鼎孳并称为江左三大家，瞿式耜、顾炎武、郑成功都曾是他的学生。在历史上，钱谦益一直是一个备受争议的人物，后人对他的评价一般都是文道分开的。在政治上，因他的两次失节问题，多为后人所不耻，这也是他一生最大的污点；然而在文学上，钱谦益却是当之无愧的明清文台领袖，纵横文台数十年，是为东林巨擘。著有《初学集》、《有学集》、《投笔集》、《苦海集》等，又有《列朝诗集》、《杜诗笺注》等。对明清交替之际文学的发展方向起到了积极的作用，在中国文学史上有着不容小觑的地位。然而就是这样一位文台巨人，黄宗羲却指出他的文章有五病，这五点文学批评也是其他文人如归有光等人所不能说，不愿说的。因此，本文将结合黄宗羲的五病之说，来看待钱谦益的墓志铭，浅谈一下钱谦益墓志铭的优缺点，其缺点又是否符合黄宗羲的五病之说？

二、黄宗羲的五病之说

黄宗羲对钱谦益始终是尊重的，这不仅仅和黄宗羲的父亲相关，他们本身也是一种亦师亦友的关系。因而黄宗羲是十分尊重钱谦益的。但是，黄宗羲是一位务实的学者，他既承认“古今学有大小，盖未有无师而成者”；又讲于今“师道亡矣”，为学者要“从而救之”、“推明绝学”（见《苏州三峰汉月藏禅师塔铭》、《广师说》）。[1]因而黄宗羲对于钱谦益的评价一方面是尊重，另一方面是批评。

黄宗羲对钱谦益的文学评价是双向的，既有“四海宗盟”的总体评价，也有一些辛辣的批评。黄宗羲在《天岳禅师诗集序》云：“（钱）牧斋于明诗，去取失伦。” [2]这是批评钱谦益《列朝诗集》评议前人不公。黄宗羲在《思旧录》云：“（钱谦益）有数病：阔大过于震川，而不能入情，一也；用六经之语，而不能穷经，二也；喜谈鬼神方外，而非事实，三也；所用词华每每重出，不能谢华启秀，四也；往往以朝廷之安危，名士之陨亡，判不相涉，以为由己之出处，五也。至使人以为口实，掇拾为《正钱录》，亦有以取之也。” [3]那么这五点是否有适用于钱谦益墓志铭的地方呢？如果不适用，钱谦益墓志铭的优点又在哪里？下面本文将以此为中心一一进行讨论。

三、钱谦益墓志铭的优缺点

（一）写实性、抒情性强，描写细腻生动

在黄宗羲的五病之说里，第一即是批判钱谦益的文章阔大过于震川，而不能入情。用黄宗羲的话来说，钱谦益的问题在于，他知道什么是好文章，可下笔过于矜持。关注的东西过多，所以往往不能入情。

这一点在钱谦益的墓志铭中体现的不明显，相反，我觉得钱谦益的墓志铭还是比较写实，抒情性比较强的。其好友李流芳曾经说过：“铭者，名也，所以名其为人，使其人精神颜面传于后世也。” [4]李流芳认为，墓志铭最主要的功能就是体现死者生前的精神面貌。对于李流芳的这种见解，钱谦益欣然赞同，他撰写的碑传文，常常能够如实地描述对象的行为事迹和心理活动。以《封陕西道御史赵府君墓志铭》为例，通过多方面求证从各方面体现出了府君的贤达及其儒士风范，因此，钱谦益的墓志铭写实性很强。

此外，钱谦益的墓志铭除了在描写上力求真实，还善于在墓志铭中抒发自己的感慨，这是钱谦益撰写墓志铭有别于其他墓志铭的地方。例如他的《秦母钱太宜人墓志铭》，主人公是秦母，但文中钱谦益着力表现的却是他自己的母亲，抒发自己的怀念和悲痛之感。要知道凡事过犹不及，在文中抒发自己的真情实感是必须的，但是，如果过分注重自我感情的抒发而不顾文章内容，则往往会造成相反的效果。

（二）文不对题，自相矛盾

黄宗羲的五病之说里说钱谦益的文章“用六经之语，而不能穷经”。体现在钱谦益的墓志铭里就产生了文不对题、自相矛盾的现象。在他的某些墓志铭尤其是女性墓志铭中就可以明显看出这种矛盾，比如说《赵灵均墓志铭》这篇，题目只出现男方，内容却大写女方，内容与题目显然不符。

纵观钱谦益的墓志铭，优缺点其实很明显。优点在于他的写实性，这对于墓志铭来说是十分重要的，刻画人物细腻深刻，善于抓住人物的精神面貌；但是，缺点也很明显，那就是文不对题，自相矛盾，往往说着说着就脱离主题了，没有很好地处理好自我感情的抒发与文章内容之间的关系，这也是其墓志铭为人所诟病的地方。