初探甘肃民间音乐本土教材编写的构思

本土音乐文化受地理环境、民俗习惯、民族语言、生产生活方式等多方面因素的影响和制约，极具地方色彩和独特魅力。作为本土璀璨文化不可或缺的一部分，我们有责任和义务将本土音乐文化一代一代地传承下去，那么具有地方特色的乡土音乐教材就成为传承音乐文化的重要纽带。谈到本土音乐文化，自然会想到非物质文化遗产，非物质文化遗产大多是传统音乐中具有代表性的种类或作品，是编纂本土音乐教材取之不尽的源泉。文章以非物质文化遗产和《甘肃省民间音乐集成》为参考依据，提出了具有甘肃地域性划分特点的本土音乐教材编写框架。

一、本土教材编写的理论指导

李新在《百年中国乡土教材研究》中写道：“乡土教育意指学生能在了解与认识自己生长或长期居住家乡的基础上，通过认识与学习其所居住地方的周遭事物，达到认识乡土环境，培养乡土感情参加乡土活动，改进乡土社会的目的。”乡土教材应具备以下五个基本属性。一是乡土性。地方特色是乡土教材的核心，是乡土教材予以为继的根本，是区别于其他同类教材的根本。乡土教材内容多以世代当地传唱并延续的音乐作品为主。二是时代性。乡土教材内容选择要与时俱进，体现时代性，反映时代特征。三是文化性。乡土教材是一个地方、一个民族、一个国家特有的优秀传统风俗文化和价值观的承载，乡土教材应当推进文化的弘扬与传承。四是思想性。思想性是乡土教材的内在要求，以表现对乡土的热爱、赞美与歌颂的真情实感。五是教学性。乡土教材为实现更好的教学而服务，要满足教与学，使教材实现可教性与可学性的统一。

二、以地区划分的方式编写本土教材的地理文化依据

管建华所著的《音乐人类学导引》一书中指出：“地理学是研究地球表面的自然环境以及人类与自然环境相互关系的学科，一般分成自然地理学和人文地理学两部分。人文地理以地理关系作为理论研究的中心课题，探讨各种人文现象的分布、变化、扩散以及人类社会活动的空间结构。”该书还指出，“近年来，我国学者也开始将人文地理学运用于音乐文化的研究中。”

特别要说明的是，地理范围的划分因气候、文化、语言、风俗等因素的不同而变化，地理范围具有不特定性。从音乐文化的角度进行范围划分，则多考虑以地区特色文化为侧重，这是因为不同地域是产生不同特色文化的一个至关重要的因素。而影响地域文化形成的主要要素有气候、语言、地域文化交融三个。

（一）气候

甘肃的气候分布呈现西北部为温带大陆气候，这里多为荒山戈壁，干燥少雨，以河西走廊一带为主；中部为干旱、半干旱气候，如黄土高原；东南部为亚热带季风气候，气候湿热，山清水秀，例如俗称“小江南”的天水地区。

（二）语言

甘肃语言目前主要分为兰银官话和中原官话。其中，兰银官话地区主要有以兰州与白银区为主的兰银官话金城片和河西走廊的武威、金昌、张掖、酒泉、嘉峪关的兰银官话河西片。以党河为界，河东话为中原官话南疆片，河西话为兰银官话河西片。

（三）地域文化交融

甘肃地理位置的特点使其文化具有不可避免的交融性。以兰州为起点，渡过黄河向西，是班超与霍去病走过的河西走廊，也是玄奘和法显走过的丝绸之路；兰州以南，就是临夏，再往南走，是藏传佛教的最高学府——拉卜楞寺；兰州以北，穿越毛乌素沙漠与戈壁，便与内蒙古接壤；兰州以东，是黄土高原和汉文化积淀最深的地带，越过古秦州天水，就是秦砖汉瓦的长安。这种地域带来的文化交融，使甘肃有着独特的地域文化。

河西走廊的独特文化。张骞出使西域，霍去病诛灭匈奴休屠王、浑邪王，汉武帝设武威、张掖、酒泉、敦煌四郡，河西走廊正式归入中国的版图；农作物与粟特人等西方民族随河西走廊进入中原，当地匈奴人逐渐融入汉族，更加促进了这一地区的文化大融合。上述历史都直接体现在甘肃的民族音乐中。

民族分布。甘肃是一个多民族省份，主要有回族、藏族、东乡族、土族、裕固族、保安族、蒙古族、撒拉族、哈萨克族、满族等16个少数民族。其中，东乡族、裕固族、保安族为甘肃独有的少数民族。甘肃民间音乐主要分布在9个少数民族地区。从分布情况来看，回族主要聚居在临夏回族自治州和张家川回族自治县，散居在兰州、平凉、定西等地区；藏族主要聚居在甘南藏族自治州和河西走廊祁连山的东、中段地区；东乡族、保安族、撒拉族主要分布在临夏回族自治州境内；裕固族、蒙古族、哈萨克族主要分布在河西走廊祁连山的中、西段地区。

三、甘肃地方音乐的特点

河西走廊。古时受到匈奴文化、风俗、语言等影响，甘肃民间音乐具有当地特色。歌曲《九月》中唱道：“失我祁连山，使我六畜不蕃息。失我焉支(胭脂)山，使我妇女无颜色。”汉武帝派卫青、霍去病率兵出击匈奴，夺取焉支山和祁连山。匈奴人悲伤作此歌。《十道志》曰：“焉支、祁连二山，皆美水草。匈奴失之，乃作此歌。”目前，河西走廊以经济行政地区划分可分为酒泉市、嘉峪关市、张掖市、金昌市、武威市。

平庆地区。接陕西，秦腔是该地区音乐最显著的特色。秦腔名段《杀驿》：“驿官吴承恩为报史官王彦丞当年相救之恩，执剑自刎，代其赴死。”诗人叶舟道：“秦腔悲凉，大多与生死有关。”

由此可见，一个地方的民间音乐特点与其当地人民的生产生活、风俗习惯、情感文化密不可分。

四、甘肃音乐本土教材编写以地域形式分类的思考

以上述调研总结为理论依据，本土音乐教材的编写在分类上需进行以下思考。

由于多数音乐专业学生基础文化知识比较薄弱，以他们熟悉的地域进行划分编写的音乐教材能使其更容易学习和掌握音乐知识。本土音乐教材就音乐教师而言，客观上对教师音乐和文化的综合素养有更具体的要求，可促进整体教学质量的提高和教学目标的实现。参照《中国民间音乐概论》教材编写框架和特点，甘肃本土音乐教材可进行效仿，缩小和细化各地域的民间音乐进行本土音乐的分类编写。为避免音乐教材中题材的重复，教材编写还可以依据地貌和民族特点进行音乐分类，使教材内容的特点更加突出和更有针对性。根据号子、山歌、花儿和小调等音乐体裁的不同，再结合当地不同少数民族的特点，有针对性地进行教材编写。本土音乐教材的编写还可以依据各地区语言、风俗、地貌等特点进行。

五、甘肃音乐本土教材编写的地区分类框架

根据上述内容深入探讨，甘肃本土音乐教材可以形成如下编写结构框架。

区域划分。甘肃西部地区（河西走廊一带）：酒泉、嘉峪关、张掖、金昌、武威；甘肃的中部地区：兰州、白银、定西；甘肃东部地区：庆阳、平凉；甘肃东南部及南部地区：天水、陇南；甘肃两个少数民族自治州：临夏回族自治州、甘南藏族自治州。

目录框架划分。一级分类为地域：西部地区、中部地区、东部地区、东南部及南部地区、少数民族自治州；二级分类为体裁：民歌、曲艺、戏曲、器乐；三级分类：体裁细化。

六、结语

甘肃本土音乐教材编写按照地区分类在难易程度上比较容易拿捏，教学内容可以进行针对性选择，使甘肃音乐文化得到更好的弘扬、保护与传承，便于学生掌握乡土音乐知识，了解音乐与文化的关系，提高学习兴趣。