“非遗”苏尼舞的功能与特点探究

本文的研究对象“苏尼舞”于2009年被列入凉山州第二批省级非物质文化遗产名录，由于苏尼舞的道具独具特色，需手持羊皮鼓，所以也有人称之为“皮鼓舞”。它产生于原始时代的经济基础，是蒙昧时期获取的抗衡于自然和鬼魂的精神力量，支撑着人们走过漫长的历史岁月。本研究通过田野调查法与文献研究法，对该舞蹈的表演要素及其功能和艺术特点进行剖析，探究该舞蹈本体所折射出的文化底蕴，挖掘其独特的艺术价值，为丰富民间传统舞蹈的理论研究同时弘扬中华民族优秀传统文化。

一、理论性背景

（一）苏尼舞的概述

1、苏尼舞的历史渊源

凉山彝族的原始文化是离不开巫文化的影响的。在彝族古老的文化传统中，巫文化的印记不可避免的深刻烙印在彝族人民的生活之中。

（1）苏尼舞的起源

苏尼舞来源于苏尼这一彝族民间传统角色。在关于彝族苏尼众多传说中，有学者认为：“毕摩是直接起源于上古的苏尼（萨满）。苏尼最早产生于母系氏族社会”。“上古时期的苏尼与后来出现的毕摩是相通的”1。彝文古籍《狞猎祭祀经》2记载彝族母系时代的狞猎祭祀祭司为女性，被称之为“姆”，传说苏尼是君长的舞师演变的。

（2）苏尼舞的发展历程

虽然历史古籍中没有明确的记载，但是追溯中国远古时期的历史，可以得知凉山彝族作为曲涅和古候的后代，在四川凉山地区已经生活了2000多年，在这期间经历了历史发展的三个阶段，这三个阶段分别是原始、奴隶和封建社会阶段。

根据彝族的经典《祭请地神经》3中发现苏尼早在远古时期就有所记载，著名的彝族民间文学家阿鲁斯基曾说，彝族的苏尼舞或起源于原始狩猎时期，在当时或许还没有存在系统完整的祭祀活动，苏尼舞中的皮鼓只是用于驱赶猎物和狩猎成功，后来苏尼舞才被逐渐被赋予了宗教含义。

到了奴隶制和封建社会时期，由于凉山彝族在我国未解放前一直处于奴隶制的社会形态，并且因为人们生活生产方式产生了变化，所以彝族的宗教传统和祭祀仪式被丰富、完整和保留了下来。

2、苏尼舞的发展现状

随着科技的进步和社会的发展，凉山彝族苏尼舞及其历史悠久的习俗和巫文化传统,将可能会面临逐渐淡化的境地。几乎除了专家、学者外，巫文化、宗教、苏尼、苏尼舞等名词对现今的人们来说其实是不太熟悉并且较为生僻的，而我们似乎也只有在当地才能欣赏到这样独特且富有民族气息的舞蹈。

由于凉山彝族现存的苏尼都年事已高，苏尼舞这样复杂而又包含许多杂技的舞蹈对于他们来说已经很难再现，而年轻人似乎也不太愿意去学习这样带有明显封建色彩的舞蹈。所以，这样散发着浓郁巫文化传统的彝族民间遗存舞蹈的巫性形象系统，在面对现今社会的发展现状也许只能成为现代人们纯粹的审美和欣赏的艺术形式。